談文論藝－心文學運動-舞動心文學

吳梅(1884–1939)，字瞿安，號霜臣，江蘇長州人，生於清光緒十年(1884) ，卒於民國二十五年(1939) ，著有《顧曲麈談》[1]、《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《南北詞簡譜》等，又作有傳奇、雜劇十二種。《顧曲麈談》共分四章，分別是原曲、製曲、度曲、談曲，內容論及宮調、音韻、唱曲、散曲及戲曲創作方法等問題，本文所談論的部份，將談論散曲及戲曲的創作方法，也就是製曲部分，希望能了解吳梅先生的製曲觀。

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Mar 25 Sun 2012 04:03
《顧曲麈談‧論作劇法》與《閒情偶寄‧詞曲部》之比較─以論結構部份為例(下)

4、密針線

丁、密針線

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Mar 25 Sun 2012 04:02
《顧曲麈談‧論作劇法》與《閒情偶寄‧詞曲部》之比較─以論結構部份為例(上)

前言

先前閱讀吳梅《顧曲麈談‧論作劇法》，已有發現該書某些部份與李漁《閒情偶寄‧詞曲部》有所雷同，經前次讀書會，在羅師與學長姐的指教下，得知兩書重疊之處，不為少也，於是便將此二者作一比對，以相互映證。

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Nov 07 Mon 2011 02:28
談《洞庭湖柳毅傳書》

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Nov 07 Mon 2011 02:16
曹操（短歌行）各版本比較

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Nov 07 Mon 2011 02:03
《宦門子弟錯立身》研讀心得

一、主題思想

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Apr 07 Thu 2011 23:02
《麓堂詩話》札記之二

10、詩韻貴穩，韻不穩則不成句。和韻尤難，類失牽強，強之不如勿和。善用韻者，雖和猶其自作；不善用者，雖所自作猶和也。

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Apr 07 Thu 2011 22:59
《麓堂詩話》札記之一

前言

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Mar 20 Sun 2011 22:01
《任氏傳》與《搜神記‧阿紫》之比較

一、體裁比較

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Mar 20 Sun 2011 21:49
談《竇娥冤》

看過《竇娥寃》這齣戲劇以後，又特地去重翻了一遍《搜神記‧東海孝婦》，以及元雜劇，關漢卿的《感天動地竇娥冤》，藉以找尋一些新的想法，從中挖掘出更深層的內涵，也獲得不少的收益。

在這齣戲劇當中，首先看到的是古代婦女的悲哀，竇娥身為舊時代的女性，連最基本的人權都不受保障，只是為了滿足其父竇天章的物質條件而犧牲了她的人身自由，甚至是生命，在現今這個女權高漲的時代，對於這種物化女性，將之如貨物一般抵押買賣的行徑，是令人憤慨、不齒的，尤其是對自己的親生女兒，就算再苦也要將她帶在身邊撫養長大，這是一種為人父母的責任，可是由於竇天章沒有履行責任，間接導致竇娥的冤死。

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