- Jul 25 Wed 2012 00:59
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讀書破萬卷，下筆如有神
- Feb 07 Tue 2012 21:26
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中文人之使命
余秉性質樸，偏愛經史古籍；醉心藻華，雅好文藝詞章，願效孔、孟之仁義；嘗慕老、莊之逍遙，循因家學詩禮；幼承庭訓，故心之所向；志之所趨，乃寄情中文，報考東吳，置身士林；緩步臨溪，得親炙於名師；問道於方家，實人生之幸事；累世之福澤，故戰戰兢兢，豈能怠惰；惶惶恐恐，猶懼不及，四載力學，三更焚膏，雖無映雪之用功；囊螢之刻苦，亦可無愧內心；得遂鄙意，乃若今日，再修研所，更上層樓，已望終老學術，獻身教育矣，若論使命，則有六項：一曰著書立說，聲名傳世；二曰傳課授業，春風化雨；三曰發揚文化，維護大道；四曰提倡品德，端正風骨；五曰感動人群，療癒心靈；六曰扭轉社會，祥和民性。
- Nov 30 Tue 2010 02:20
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顏子論
孔門三千，達者七十又二，顏子堪稱鰲首，其博雅好學，德過于諸生，然早夭不壽，令人愕惋。
顏子雖單食瓢飲，在乎陋巷，而安然自若，勤學不倦有過人者，故見愛于孔子，乃答於哀公，讚其好學，自其逝兮，無人可及。夫彼生於貧陋之家，尚知力爭上游，從師問道，謙敏自修，不甚偉哉！觀乎今人，好逸惡勞、紙醉金迷而不知痛癢者，何其多也，誠可証孟子「生於憂患，死於安樂」之理。若言及其德行而又有超群鶴立於眾人者，處事為人之道，貴乎「不遷怒、不貳過」，有過必改，善莫大焉，和顏待人，則可以興萬事、得人和。伐善、施勞，自矜其能，乃至傲氣凌人、不能容物，茲顏子所忌，必也謙沖自牧，虛懷若谷，方為上道。
惜乎顏子，英年早亡，孔丘哭慟，門人皆哀，夫儒門高足中，有端木賜之富者，有南宮適、孟懿子之貴者，豈不能稍予接濟，使之餐飲不乏也，而終乎飢餓早夭？若夫顏子羞於受人點滴，則何其愚也，倘能保生全身，以利天下，以成大業，豈足以羞乎？昔者韓信有跨下之辱，得一飯之於漂母，自知勉勵，佐高祖立戎馬之功，擊破西楚，一匡天下；管仲一介小民耳，出身貧賤，不以此為意，受鮑叔牙之薦，輔齊桓九合諸侯，成霸王之業，若不能忍辱負重，安能立此功邪？ 余觀顏子言行，可謂古賢人之冠冕也，雖處困厄，愈知上進，而發「舜何人也？予何人也？有為者亦若是」之呼，夫以顏子之賢，猶孜孜矻矻，望能同於古之聖德，又況於吾輩也哉！
- Jun 12 Fri 2009 06:50
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《未了集》序
夫雙溪神秀，前臨清溪，流水潺涓，後倚福山，偎紅快綠，自成雅韻，是為「溪韻」，墨客騷人，伴韻入曲，天然奇宕，沁人心脾。又東吳學子，幸承名師親炙，其學有成，各逞驥騄之才，風流俊逸，才思敏捷，所作散曲，風情萬種，裊娜多姿，乃曲中之華；樂中之精也，念此諸篇美作，豈能不以佳序輔之，僕雖不才，一揮而就，望能增顏添色於此帙，乃作茲序。
曲者，曲折婉轉也，上而時會治亂，國家興亡，麥秀黍離；下則里巷歌謠，彈筝搏髀，無所不包。明徐師曾言：「高下長短，委曲盡情，以道幽微者曰曲。」而本帙所收，豪放白描、清剛亢爽、穠纖清麗、溫情含蓄、端方穩成，各異其趣，皆有奧妙，養氣平心，靜而觀之，為之怡然稱快，食髓而知味也。
昔者，陽春白雪，曲高和寡，韓娥東之齊，餘音繞樑，三日不絕於耳；今者，《未了集》乃溪韻曲華，奪人眼目，感人心肺，發人省思，此乃繼往開來，接承萬世之曲道也。是以諸位學子，效乙齋之適意不羈；東籬之放曠灑落；莘老之清麗奇瑰，竭盡心力，各顯所學，以譜諸曲，其後收羅成卷，以成名山事業，以遺不朽之功。
- Sep 17 Wed 2008 20:58
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夢天
飄飄然，飛昇化外，余馮虛御風，遨遊天際，上下於雲霓之間，與神龍相伴，
共逐璀璨之珠；偕彩鳳共舞，同和於笙竹之樂，暢然閒適，越脫塵囂。
忽見寶華艷麗之殿，畫棟雕樑，山楶藻棁，充鏤簋朱紘之器；有彩盤金甌之飾
，遍地金玉，滿佈瑞霭，仙樂飄揚，異香沁鼻，珍禽仁獸，嬉遊其間，庭中有大池
，池中法蓮，大如車輪，紫白金青，紅綠橙黃，五色繽紛，各有菩薩，安坐於上，
面容慈祥，彌陀於金色琉璃蓮臺，爲講經典，梵音繚繞，不絕於耳；佛光普照；被
於四表。
護法金剛，見余窺視，怒斥曰：「俗人安得至此？」觀音忽降臨，爲吾言曰
：「汝能至此，乃先天機緣，往後須行善積德更甚，既以來此，何莫共聽釋尊真言
？」吾稱：「善哉！」倏地，時空抽換，驚而躍起，窗外仍是明月當空，暮色低垂
，是夢邪？非夢邪？余苦思不得其解，唯憶菩薩之言，多種善因，以祈善果，安分
守己，無愧上蒼。
眾相是空，真理不空；夢亦是空，行善不空。《易》不言曰：「積善之家，必
有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」世人須潔身自好，諸惡莫作，眾善奉行。
- Mar 20 Thu 2008 21:37
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浮生記趣
猶憶曩昔，孩提之時，逢年過節，返鄉探親，外祖母家居雲
林，地處海濱，風景殊勝，環境清幽，實是民風淳厚之地也。
余與眾位兄弟，常結伴同遊，騎車馳騁於田間野道之中，清
風徐來，臨面吹拂，身心暢然神往，是一趣也；抑或搬運磊塊，
堆砌為一土窯，以之悶燒番薯，滋味獨絕，與眾不同，眾人比肩
共坐於阡陌之上，分食番薯，閒話家常，談天論地，天南地北，
又一趣也；最喜共赴海濱，恣意漫遊，觀浪潮起伏，何其壯闊！
心胸頓時寬廣澄明。退潮之時，沙渚顯露，可於其間，拾獲小蝦
、小蟹，或青蚵、小魚，十分愜意，亦不失為一趣也。
而今，年歲梢長，為外物所形役，未能盡興體驗自然之趣久
矣，又因工業蓬勃，污染日益嚴重，每下愈況，田地多變為屋舍
，海濱多垃圾廢棄之物，已不復往昔之景矣。嘆世事如滄海桑田
，變幻無常，莫衷一是，余不得此三趣者久矣，悲夫！世人若不
自省罪咎，懸崖勒馬，崇尚保育，維護鄉土環境，則天下危矣！
資源必有殆盡之日，不可不深鑑之。
- Dec 20 Thu 2007 17:25
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達觀與悲觀─人生思考之相對論
人生在世，譬若蜉蝣飄蕩，柳絮飛舞，不得平順者，十常八九；遭困
蒙難時，萬有百千，倘能隨遇而安，一任平生，不亦樂哉？
夫達人之命，故能無入而不自得，順應造化，不以物悲喜，豁然大度
，休休有容；而悲觀者反之，鎮日深憂，書空咄咄，以為凡物者，皆有可
惡之處，遂意志消沉，怨天尤人，劃地而自限，故步而自封。
古之賢人，達觀者何其多也，東坡坐謫密州，乃有〈超然臺記〉；子
由遭貶黃州，纏出〈快哉亭記〉；賈誼遠放長沙，而以〈鵩鳥賦〉自廣；
陶潛辭官隱居，而以〈歸園田居〉明志，其餘眾例，不假僕一二言也。向
使諸君子遭困厄而不以達觀自適，何以世出此類膾炙佳篇邪！故悲觀者不
能成偉業、立大功者，是以其少經躓礙，則氣脫委頓，行消神離，終致衰
敗之塗也。
《易‧繫辭下》云：「窮則變，變則通，通則久。」達者，天佑人助
；悲者，憂傷自毀，與其悲哀愁困，弗若達觀樂天。夫境由心化，相隨意
轉，若能寬慰形靈，排遣悲懷，不以物傷性，則宇內何其大也！天下何其
美也！恣爾遨遊，何其樂也。
- Jan 16 Tue 2007 18:10
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古道幽情
時惟十二月，天氣微寒，吾偕三友，共赴草嶺古道，乘車至貢寮，徒
行許里，費時約莫半個時辰，乃至山下，便往山上行去。
一路蒼翠交映，碧水清透，不似人間，鳥鳴嚶嚶，不絕於耳，使人形
神盡釋，留連忘行。倏地，天降霏霏細雨，更為景緻增添韻味。吾與友人
，談笑甚歡，共賞佳景，不亦快哉！而後登階數千層，汗如雨下，雙腿酸
麻，而甘之若飴。行至半山，見先人「雄鎮蠻煙」碑刻，遙想前人行旅之
艱，而興子昂「前不見古人」之嘆，嘆時光速逝，年華易老，當及時立不
朽之業。
又行數里，林木郁郁菁菁，山間流水潺潺不斷，眾人雅興益高，又見
「虎字碑」筆力遒勁，霸氣磅礡，因此地風勢甚大，前人取「雲從龍，風
從虎」之意，乃書此碑於茲。吾等休憩於短亭之中，迎風而食，別生一番
情趣。此亭背山面海，高據平頂，諸人俯瞰浩瀚海洋，海天一色，極為壯
麗，驚為盛景，頓時心胸開闊。
見此多處景緻，發思古之幽情，平素塵囂俗世之事，盡皆忘棄，誠可
謂不虛此行矣！
- Dec 16 Sat 2006 21:52
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文言自傳...不入流之作
余自幼立志於經籍六藝，嘗慕孔聖人之仁；孟賢者之義，埋首群冊，唯恐學之不及習 之不逮。夫義理辭章，必求了然於心，《中庸》不曰乎：「博學、審問、慎思、明辨、篤行。」余無不拳拳服膺，時時深憶。
至於至學之年，學務繁重，力爭上游。然於閒暇，特愛文藝，屢含英咀華，品《詩》之雅；觀《傳》之理。每每馳騁文翰，醉心詞藻，雖無子長著《史》之長才；賈誼論《策》之宏肆，亦足以自娛也，又愛右君《蘭亭》秀字，臨摹實習，端正風骨。
及年近弱冠，猶尚老聃清虛之風；莊周齊物之學，卑弱以自持；謙和而自矜， 近友淵博之士；遠交仁德之人，躋身東吳士子之列，立心桂冠於群英；卓犖於眾才，顏回嘗言：「舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。」善哉此言。易云：「天行健，君子以自強不息。」是以，將相本無種，男兒當自強，戰戰兢兢，臨淵履薄，為學務求放心；為人必當恭謹，無忝所生，弗辱祖上，雖無周公之美才，亦足以自廣矣！
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